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Sobre Antonio Miranda
 
 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

POESÍA ESPAÑOLA
Coordinación: AURORA CUEVAS CERVERÓ

 

 

Fonte: http://indiqueumlivro.literatortura.com

FERNANDO ARRABAL


Fernando Arrabal Terán (Melilla, 11 de agosto de 1932) es un escritor y cineasta español radicado en Francia desde 1955.

Con Alejandro Jodorowsky y Roland Topor fundó en 1963 el Grupo Pánico. Es Transcendant Satrape del Collège de Pataphysique desde 1990.

Amigo de Andy Warhol y de Tristan Tzara, pasó tres años en el grupo surrealista de André Breton, por lo que Mel Gussow le consideró el único superviviente de los «cuatro avatares de la modernidad».

 

 

TEXTO EN ESPAÑOL   -   TEXTO EM PORTUGUÊS

 

 

ARRABAL, Fernando.  La piedra de la locura. Edición, prólogo y notas de Francisco Torres Monreal. Ilustraciones de Ana Torrres, A. Fernández Molian, Raúl Herrero.  Zaragoza, España: Libros del Innombrable, 2000. 149 p. ilus.  (Biblioteca Golpe de Dados)   ISBN 84-95399-08-3 

“El universo de Arrabal es un mundo fantástico que no se parece a nada conocido o imaginado; de la misma manera que su mundo se transforma em relato de una forma que a nada se parece...:  MILAN KUNDERA

Poesia? Sem dúvida, nas narrativas de Arrabal aparecem poemas em prosa, poesia pura.  ANTONIO MIRANDA

 

 

          El árbol se refugió en su hoja, la casa en su puerta y la ciudad
                     en su casa.
          Y yo me paseaba contemplando este espetáculo y viendo que el
                     árbol ya era hoja, la casa puerta y la ciudad casa.
          Por ello tenía que hacer esfuerzos para no esconderme  en mis
                    manos.

          *

          Metido en el frasco sólo veia las gigantescas manos de  mi madre
          que cerraban la tapadera con fuerza. Luego puso un letreiro y me
          colocó en un estante de la cocina.

          *

          En las ocasiones, por la noche, mi habitación se llena de luz y sólo
          la bombilla encendida queda completamente oscura y sus inmedia-
          ciones en la penumbra.
          En ocasiones, en los días más crudos del invierno, mi habitación
          se llena de calor y sólo la estufa encendida queda completamente
          helada y sus inmediaciones frías.
          Y cuando quiero escribr “ya sé por qué”, mi mano escribe “ignoro si”.

 

 

ARRABAL, Fernando. sueños pânicos. De unas noches de verano. Zaragoza: Libros del Innnombrable, 2011.  65 p.  16x20 cm.  En la portada: “Fernando Arrabal alquimista”, collage deJuan Francisco Nevado.  ISBN 978-84-92759-33-0  Ex. bibl. Antonio Miranda

 

Fernando Arrabal, um personagem genial, reinventando-se...
Uma tese defendida numa universidade brasileira, por um poeta português, tentou provar que só existe poesia na literatura. É fácil provar isso, mais difícil é provar que é possível encontrar poesia no teatro, na pintura, no cinema, em outras criações artísticas. Poesia é poiesis, criatividade...
Fernando Arrabal, um poeta em todas as suas criações! Sem exagero, é só conferir...
Arrabal participou durante três ano do Grupo Surrealista, com Jodorowsky. Mas continuou surrealista por toda a vida!
Depois enveredou pelo caminho do pânico, inclusive numa proesia com ressábios surrealistas ou neobarroacos... Arrabalesco!!!      
ANTONIO MIRANDA

 

2 de agosto de 1988 

Oí unos excéntricos y extravagantes mugidos y salí corriendo de la academia en medio de una lección de Platón. Atravesé la Quinta Ave¬nida con Andy Wharol y llegué a las Cortes. A los dos leones de bronce los habían puesto como parapeto delante de la puerta. Pero Aristóteles me ayudó a atravesarlos. Dentro del Congreso había un armario gigantesco. Abrí la puerta. Encontré una vaquita de diez centímetros con un sombrero hongo. Me miró fijamente, sonrió mansamente y me dijo: «Soy Sócrates».

 

11 de agosto de 1988 

A hurtadillas de mi vigilancia me desperté. Vi de pronto que sobre la mesilla de noche alguien había puesto un lápiz y un cuaderno virgen. En ese instante fue cuando me acordé de mi sueño. En el que Segoléne Royal me pedía que anotara mis sueños en aquel cua¬derno virgen para que sirvieran como letra al Himno Nacional Español. Puse mis cinco sen¬tidos en hacer lo que solicitaba de mí, pero no conseguía soñar. Me desperté acongojado varias veces durante la noche. Segoléne Royal, enfadadísima, no me quitaba ojo subida en lo alto del Pirulí de la Televisión. Por fin casi al amanecer soñé; pero tan sólo con una frase sin sentido: «Cuando quiero soñar no sueño y a veces sueño sin querer».

 

ARRABAL, Fernando.  El pánico. Manifesto para el tercer milenio. Prólogo de Jean-Marc Debenedetti. Traducción de los textos originales en francês Franciso Torres Monreal. Zaragoza, España: Libros del Innombrable, 2008.  186 p.. (Biblioteca Golpe de Dados)  ilus.   ISBN 13- 978-84-953999-90-8    Ex. bibl. Antonio Miranda

        

Topor*
1965

Memento mínimo pánico

 

1.      La humanidad sobrevive a la muerte de un hombre.

(Sea cual sea esta humanidade y este hombre).

 

2.      Al querer sobrevivir, el hombre pone en peligro a la humanidade, por el riesgo de querer sacrificarlo a su propia exitencia.

 

3.      El interés de una comunidad de hombres está, pues, en hacer admitir a sus membros la idea de su desaparición.

 

4.      De hecho, la muerte de un individuo es siempre más útil a la comunidade que su vida.

 

5.      Cuanto más virulento es un individuo más amenaza a los otros.

 

6.      Las virulencias adicionadas del conjunto de los indivíduos se yugulan mutuamente para convertirse en la virulencia de la sociedad.

 

7.      La moral y las leyes han sido creadas para enajenar a los indivíduos y hacerlos aceptar su muerte.

 

8.      Desde su nacimiento, se prepara al individuo para que

acepte morir.

 

9.      Diversas son las técnicas empleadas.

 

10.    La base de estas técnicas es volver desgraciados a los

 indivíduos.

 

11.    La desgracia y la esperanza son las dos ubres del progreso humano. Son igualmente los dos mejores provedores del cementerio.

 

12.    Un hombre generoso, un hombre desesperado, un hombre

 feliz y desesperados son antisociales.

 

13.    Un individuo antissocial debe ser reemplazado urgentemente,

 por no ser de la menor utilidad a la comunidade. Debe morir

 con mayor rapidez aún.

 

14.    La bondade, la ternura, el amor sirven para poner a los hombres en un estado de desgracia aceptable, apta para

volvernos útiles y dispuestos a dejar su sitio.

 

15.    Los sentimentos son invenciones puramente sociales,

 tendentes a esclavizar a los individuos.

 

16.    Un hombre alzado sobre el odio a todo sería mucho más

 feliz que un hombre encumbrado sobre el amor. No tendría

 que sufrir la degradación y la miséeria de su condición. Y no

 daria motivos para el chantaje.

 

17.    Las primeras presiones sociales son ejercidas por la familia,

 luego por los amigos.

 

18.    Los amigos de un individuo son, en una sociedade, los individuos aptos para yugular su virulencia.

 

19.    Están encargados de aconsejarle lo razonable, como los

 bueyes que hacen salir al toro de la plaza.

 

20.    La razón es siempre la de los otros.

 

21.    Todo razonamiento lógico está destinado a hacer que un

 individuo acepte la voluntad de los otros.

 

22.    El lenguaje permite a la sociedad saber lo que vale para

 ella un individuo.

 

23.    Los amigos tienen la misión de vigilar lo que dice este

 individuo.

 

24.    Siven igualmente para atenuar su virulencia.

 

25.    Un hombre, para adecuarse al prototipo propuesto, no

 debe hacer ruido, no debe sentir, no debe hacerse notar.

 

26.    El crimen, aunque agradable a la sociedade por sus

 resultados, es uma manifestación de la virulência de|

 un individuo, y está prohibido también.

27.    Todas las cosas antedichas sirven a la sociedade más

 que al individuo, puesto que descubren en este individuo

 cosas desconocidas que consisguientemente será facil

 detectar.

 

28.    Un hombre bueno es un hombre muerto.

 

29.    Si una sociedade se reconoce como mala, e que no existe.

 

30.    Entre un hombre y otro, hay millones de años luz. Menos que

 entre un hombre y una comunidad.

 

31.    Lo que puede trasmitirse es por forza social.

 

32.    El tiempo que un hombre emplea creando no lo emplea

 en su provecho sino en provecho de la sociedad.

 

33.    El arte no puede ser subversivo.

 

34.    Todo lo podemos encontrar bello, todo puede formar

 parte de una estética.

 

35.    La estética es una creación de la sociedad.

 

36.    La estética sirve para hacerle aceptar a los indivíduos

en la sociedad en que viven.

 

37.    Todas las monstruosidades sociales son estéticas

  (la guerra, la muerte, la miséria, el amor, etc.)

 

38.    Todo lo que encontremos bello está destinado a hacerle

 al individuo jugar un juego que no es el suyo.

 

39.    La belleza, el amor, etc. se oponen al ódio, a la fealdad,

 etc. que no encadenan al individuo, sino que lo liberan.

 

40.    El odio es una indiferencia superior.

 

41.    Para dar cauce a las veleidades del odio, la sociedade

 crea veleidades superficiales que permiten suprimir a un

 gran número de individuos.

 

42.    En caso de guerra declarada contra una comunidad y uno

 de sus membros, el individuo no tiene la menor oportunidad

de sobrevivir.

 

43.    La protección más segura del individuo está en tomar por

 cuenta propia la protección comunitaria.

 

44.    Para él se trata de representar realmente el interéss de un

 grupo de indivíduos, o de representarlo ficticiamente.

 

45.    La disimilación, la hipocrisias, la mentira, y todos los  otros

 “defectos” estigmatizados por diversas morales son técnicas

 de supervivência individual.

 

46.    Un individuo, en si mismo, es un detalle molesto. Si consegue

 arrastrar tras de sí a un determinado número de indivíduos, el

 equilibrio de fuerzas cambia, pero formará entonces parte de un grupo social en el que su virulencia será igualmente molesta.

 

47.    Un individuo, para sobrevivir, debe dissimular su virulencia.

 

48.    Debe tener una actividad útil a una comunidad humana, a

 un grupo social.

 

49.    Debe dar la impresión de ser sincero.

 

50.    Debe mostrar la imagen de HOMBRE NORMAL.

 

51.    Sobrevivir, en eso consiste la única rebelióon individual.

 


 *Roland Topor (Paris, 7 de janeiro de 1938 — Paris, 16 de abril de 1997) foi um pintor, escritor e ator francês, conhecido pela natureza surrealista de seu trabalho. Ele era descendente de judeus poloneses que se refugiaram na França fugindo do nazismo.

 

TRADUÇÃO AO PORTUGUÊS
por Antonio Miranda

Topor*
1965

Memento mínimo pânico

 

         1. A humanidade sobrevive à morte de um homem.
             (Seja qual for esta humanidade e este homem).

         2. Ao querer sobreviver, o homem coloca em riso a humanidade,
             pelo risco de querer sacrificá-la à sua própria existência.

         3. O interesse de uma comunidade de homens está, portanto, em
             fazer admitir em seus membros a ideia de seu desaparecimento.

         4. De fato, a morte de um indivíduo é sempre mais útil à comunidade
             que a sua vida.

         5. Quanto mais virulento é um indivíduo, mais ameaça os demais.

         6. As virulências do conjunto dos indivíduos se estrangulam
             mutuamente para converter-se na virulência da sociedade.

         7. A moral e as leis foram criadas para alienar os indivíduos e
             fazê-los aceitar sua morte.

         8. Desde o seu nascimento, o indivíduo se prepara para aceitar
             a sua morte.

         9. Diversas são as técnicas empregadas.

         10. A base destas técnicas é tornar desgraçados
              os indivíduos.

         11. A desgraça e a esperança são as duas úberes do progresso
               humano. São igualmente os dois melhores provedores do
               cemitério.

         12. Um homem generoso, um homem desesperado, um homem
              feliz e desesperado são antissociais.

         13. Um indivíduo antissocial dever ser substituído urgentemente,
              por não ser minimamente útil à comunidade. Deve morrer o
              mais rápido possível.

         14. A bondade, a ternura e o amor servem para dispor os homens
               em uma situação de desgraça aceitável, apta para tornar-nos
               úteis e dispostos a deixar o seu lugar.

         15. Os sentimento são invenções puramente sociais, tendentes a
               escravizarem os indivíduos.

         16. Um homem lançado sobre o ódio em tudo seria muito mais feliz
               que um homem alçado sobre o amor. Não teria que sofrer a
               degradação e a miséria de sua condição. E não daria motivos
               para a chantagem.

         17. As primeiras pressões sociais são exercidas pela família,
               depois pelos amigos.

         18. Os amigos de um indivíduo são, na sociedade, os indivíduos
               aptos para estrangularem sua virulência.

         19. Estão encarregados de aconselhar-lhe o razoável, como os
               bois que forçam o touro da praça.

         20. A razão é sempre a dos outros.

         21. Todo raciocínio lógico está destinado a fazer com que o
               indivíduo aceite a vontade dos outros.

         22. A linguagem permite à sociedade saber o que o indivíduo
               vale para ela.

         23. Os amigos têm a missão de vigiar o que diz este indivíduo.

         24. Servem igualmente para atenuar sua virulência.

         25. Um homem, para adequar-se ao protótipo proposto, não deve
               fazer ruído, não deve sentir, não fazer-se notar.

         26. O crime, embora agradável à sociedade por seus resultados,
               é uma manifestação da virulência de um indivíduo, e também
               está proibido.

         27. Todas as coisas ditas anteriormente servem à sociedade mais
               que ao indivíduo, posto que descobrem neste indivíduo coisas
               desconhecidas que consequentemente será fácil detectar.

         28. Um homem bom é um homem morto.

         29. Se uma sociedade se conhece má, é que não existe.

         30. Entre um homem e outro, há milhões de anos luz. Menos do
               que entre um homem e uma comunidade.

         31. O que pode transmitir-se é pela força social.

         32. O tempo que um homem emprega quando não o emprega
               em proveito próprio senão em proveito da sociedade.

         33. A arte não deve ser subversiva.

         34. Tudo podemos achar que é belo, tudo poder constituir uma
               estética.

         35. A estética é uma criação da sociedade.

         36. A estética serve para aceitar os indivíduos na sociedade em
               que vivem.

         37. Todas as monstruosidades sociais são estéticas (a guerra,
               a morte, a miséria, o amor, etc.)

         38. Tudo o que acharmos que é belo está destinado a levar o
               indivíduo jogar um jogo que não é o seu.

         39. A beleza, o amor, etc. se opõem ao ódio, à feiura, etc. que
               não aprisionam o indivíduo, melhor, o libertam.

         40. O ódio é uma indiferença superior.

         41. Para estimular as veleidades do ódio, a sociedade cria
               veleidades superficiais que permitem suprimir um grande
               número de indivíduos.

         42. No caso de guerra declarada contra uma comunidade e
               um de seus membros, o individuo não tem a menor
               oportunidade de sobreviver.

         43. A proteção mais segura do indivíduo está em assumir por
               conta própria a proteção comunitária.

         44. Para ele se trata de representar realmente o interesse de
               um grupo de indivíduos, ou de representá-lo ficticiamente.

         45. A dissimulação, a hipocrisia, a mentira, e todos os outros
               “defeitos” estigmatizados por diversas moralidades são
               técnicas de sobrevivência individual.

         46. Um individuo, em si mesmo, é um detalhe incômodos. Se
               consegue arrastar um determinado número de indivíduos,
               o equilíbrio das forças muda, mas formará então parte de
               um grupo social em que sua virulência será igualmente
               incômoda.

         47. Um indivíduo, para sobreviver, deve disfarçar sua virulência.

         48. Deve ter uma atividade útil a uma comunidade humana, a um
               grupo social.

         49. Deve dar a impressão de ser sincero.

         50. Deve mostrar a imagem de um HOMEM NORMAL.

         51. Sobreviver, nisso consiste a única rebelião individual.


        
*Roland Topor (Paris, 7 de janeiro de 1938 — Paris, 16 de abril de 1997) foi um pintor, escritor e ator francês, conhecido pela natureza surrealista de seu trabalho. Ele era descendente de judeus poloneses que se refugiaram na França fugindo do nazismo.

 



         

TEXTO EM PORTUGUÊS
Tradução: Antonio Miranda

 

          A árvore refugiou-se em sua folha, a casa em sua porta e a
                    cidade  em sua casa.
          E eu passeava contemplando este espetáculo e vendo que a
                    árvore já era folha, a casa porta e a cidade casa.
          Por isso tinha que esforçar-me para não esconder-me  em
                    minhas mãos.

          *

          Metido no frasco apenas via as gigantescas mãos de minha
          mãe que fechavam a tampa com força. Depois colocou um
          letreiro e colocou-o na estante da cozinha.

          *

          Ás vezes, de noite, meu quarto se enche de luz e apenas a
          lâmpada acesa fica completamente escura y suas imediações
          na penumbra.
          Às vezes, nos dias mais duros do inverno, meu quarto fica
          quente e apenas a estufa acesa fica completamente gelada e
          suas imediações frias.
          E quando quer escrever “já sei porquê”, minha mão escreve
          “ignoro se”.

 

2 de agosto de 1988

         Ouvi uns excêntricos e extravagantes mugidos e saí  correndo da
         academia no meio de luma lição de Platão. Atravessei a Quinta
         Avenida com Andy Warhol e cheguei até as Cortes. A dos leões de
         bronze colocados como parapeito diante da porta. Mas Aristóteles
         ajudou-me a atravessar. Dentro do Congresso havia um armário
         gigantesco. Abri a porta. Encontrei uma vaquinha de dez centímetros
         com um chapéu fungo. Olhou-me fixamente, sorriu mansamente e
         me disse: “Sou Sócrates”.

 

         11 de agosto de 1988

         Às escondidas de minha vigilância, despertei. Vi de repente que sobre
         a mesinha de cabeceira alguém havia posta um lápis e um caderno
         virgem. Nesse instante foi quando lembrei de um sonho. Nele
         Segolène Royal me pedia que anotasse meus sonhos naquele
         caderno virgem para que servissem como letra para o Hino Nacional
         Espanhol. Coloquei meus cinco sentidos em fazer o que me solicitava,
         mas não conseguia sonhar. Despertei atormentado várias vezes
         durante a noite. Segolène Royal, enfadadíssima, não tirava os olhos
         de mim subida no alto do Pirulí da Televisão. Finalmente, ao
         amanhecer, sonhei: mas apenas uma frase sem sentido: “Quando
         quero sonhar não sonho e às vezes sonho sem querer”. 

 

 

Página publicada em julho de 2016


 
 

 

 

 
 
 
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